Surrealismo y Anarquismo (página 2)

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Como bien dijo José Pierre, la finalidad de estas
obras es la contemplación por parte del señor
burgués que observa en la obra de arte una cultura, que
no le es propia, alejado completamente del estilo de
vida, de la realidad que observa en el cuadro, siente placer,
justamente porque él no se ve afectado por dicha realidad.
Mientras que el obrero, el campesino
sufren ante la misma, generándoles displacer, porque dicho
arte refleja el sufrimiento de la masa laboriosa y no hace otra
cosa que primar el trabajo,
antes que la liberación del hombre.
Aludiendo a esto, José Pierre dice: "(…) observe
qué buen tema es usted para un cuadro, se dice al
trabajador, observe su imagen; pues
bien, se trata de permanecerle fiel: ¡Trabaje!
".

Amén de todos los ideales surrealistas hasta
aquí postulados, a saber, la lucha contra el Estado, el
trabajo
esclavo y la religión, es
comprensible el lazo que se establece con el movimiento
revolucionario anarquista, quienes exaltaban las mismas ideas. Es
por ello, que André Breton insiste en esta identidad, tal
como dice en su proclama titulada "La clara torre": "(…) Fue en
el negro espejo del anarquismo donde el surrealismo se
reconoció por primera vez, mucho antes de definirse a
sí mismo y cuando era apenas una asociación libre
de individuos, que rechazaban espontáneamente y en bloque
las opresiones sociales y morales de su tiempo". El
presente isomorfismo en cuanto al pensamiento de
ambos movimientos, permite la fusión
de los mismos, y juntos promueven un mundo Libertario o un mundo
surrealista, que en ultima instancia, son la misma
cosa.

Al cabo de diez meses de colaboración surrealista
en Le Libertaire, Jean Schuster

establece un primer balance, en "El sentido de un
encuentro" en donde reitera la adhesión de los
surrealistas a los ideales de la Federación Anarquista,
dejando en claro, que el movimiento surrealista y anarquista
deben operar en campos diferentes, el primero en terreno del
espíritu y la sensibilidad, en aras de una
transformación de las estructuras
mentales y el segundo en terreno de la acción
directa, preparando la revolución
social.

El balance realizado por Jean Schuster, genera
polémica, en el punto, en que sostiene que todos los
problemas de
dominio
intelectual, sensible o espiritual son tan importantes como los
problemas
sociales, sobre valorando la actividad realizada por los
surrealistas en dicho campo y subestimando el accionar
anarquista, que solo opera en el campo social, sin tomar conciencia de que
la revolución debe ser total.

A raíz de esta controversia desatada, un grupo de
militantes anarquistas establece un diálogo
con Jean Schuster, a través de la proclama "El verdadero
sentido de un encuentro", en el mismo acusan a los surrealistas
de no ser militantes políticos, ya que no son fieles a los
métodos y
el accionar de la federación anarquista. Seguidamente,
denuncian el esoterismo surrealista, postulando la necesidad de
un arte sencillo y accesible a todos.

Finalmente, los militantes anarquistas dejan en claro
que el artista que se apasiona por la revolución y toma
partido en ella, empero no posee un status superior que el resto
de los camaradas, ni se diferencia de estos por su
condición de artista.

La ruptura era inminente. La colaboración
surrealista en Le Libertaire se extendió

apenas unos cinco meses más y el punto de ruptura
se produjo durante una reunión entre André Breton,
Benjamín Péret, Jean Schuster, Jean-Louis
Bédouin y Adonis Kyrou en representación de los
surrealistas, y Georges Fontenis, Serge Nin y Paúl Zorkine
en representación de los anarquistas. A pesar de ello, los
surrealistas continuaron participando en actividades organizadas
por los anarquistas, ya sea hablando de anarquismo en sus nuevas
publicaciones, e incluso, en algunos casos, militando en el
movimiento anarquista.

A modo de conclusión, cabe preguntarse por
qué la identificación del surrealismo y el
anarquismo no pudo ser total y sólo se trato de
encuentros, tal vez se deba a una cuestión de poder por
parte del movimiento surrealista, que en esencia era anarquistas,
pero nunca se sometieron a las doctrinas del partido. Para
finalizar, André Bretón también se pregunta:
"(…) ¿Por qué no pudo, en ese momento, operarse
una fusión orgánica entre elementos anarquistas,
propiamente dichos, y elementos surrealistas? Todavía,
veinte años después, me lo estoy
preguntando".

Bibliografía
Específica

Coelho Plínio Augusto, "Surrealismo y
Anarquismo: proclamas anarquistas en Le Libertaire", Buenos Aires,
colección Utopía Libertaria, 2006.

Bibliografía de consulta

Aguiar Víctor Manuel, "Teoría de la literatura",
Madrid,
Gredos.
Diccionario de filosofía en CD-ROM,
"Anarquismo", Barcelona, Editorial Herder, 1996.
Historia del Arte "Salvat", Barcelona, Editores
Salvat, 1994.
Malatesta Errico, "Escritos", Ediciones Caín,
Buenos aires, 1997.
Microsoft® Encarta® 2006 [DVD],
"Surrealismo", Microsoft
Corporation, 2005.
Ruiz Cano, "El pensamiento de E. Malatesta", México, editores mexicanos unidos,
1979.